Труды по патрологии. Святые отцы II IV вв. Реалистическая форма идеи обожения. II. Идеалистическая форма идеи обожения Религиозный идеал святого Aфанасия Aлександрийского I. Составные элементы религиозного идеала св. Афанасия II. Онтологические предположения религиозного идеала св. Афанасия III. Обожение первых людей IV. Психологические основы нравственности. Сергиев Посад, 1897. Иоанн Златоустый и его враги. Сергиев Посад, 1908. Идея обожения в древневосточной церкви. Элементы грекоримской культуры в истории древнего христианства. Краткий курс. Сергиев Посад, 1897. Иоанн Златоустый и его враги. Сергиев Посад, 1908. Идея обожения в древневосточной церкви. Элементы грекоримской культуры в истории древнего христианства. Краткий курс. Труды по патрологии. Святые отцы IIIV вв. Сергиев Посад. Для 24 курса НСМПБИ. При составлении курса использованы. Протоиерея П. Епифановича. Попова и других. ПОНЯТИЕ О НАУКЕ ПАТРОЛОГИЯ. ПРЕДМЕТ, ЗАДАЧИ, МЕТОДЫ И ЗНАЧЕНИЕ. ПОНЯТИЕ О СВЯТЫХ. Обожение человеческой природы в лице Искупителя V. Обожение искупленных VI. Религиозный идеал св. Афанасия и вопрос о природе Сына Божия VII. Религиозный идеал св. Афанасия и монашество Мистическое оправдание аскетизма в творениях преподобного Макария Египетского I. Виды обоснования аскетизма II. Попов Патрология Краткий Курс' title='Попов Патрология Краткий Курс' />Васильевич Попов 17. Вязьма Смоленской губ. Енисейск Красноярского края, мч. Воскресения Христова г. Вязьмы Василия. Цель подвижничества по учению прп. Макария III. Подвижничество как условие обожения Василий Великий, Архиепископ Кесарийский, Вселенский Отец и Учитель Церкви Григорий Богослов Григорий Нисский. Святой Амфилохий, Епископ Иконийский Veterum testimonia. На Рождество Беседа II. На Сретение, о Богородице, Симеоне и Анне Беседа III. Crazy Mouse Для Л2 на этой странице. О Лазаре четверодневном Беседа IV. О жене грешнице Беседа V. В Страстную Субботу Соборное послание Фрагменты I. Из беседы De Filio II. Из беседы против ариан III. Из сочинения о рождении Господа по плоти IV V VI VII VIII IX X XI XII XIII. Божество Духа Святого XIV XV. Исповедание веры к Селевку XVI. Данная книга представляет собой курс лекций по патрологии, который прочитал в Московской Духовной Академии в начале ХХ века Иван Васильевич Попов 18671938 один из виднейших русских патрологов, профессор Московской Духовной Академии и Московского Университета. Несмотря на то, что. В патрологии история христианских догматов представляется хронологически, в связи с самою жизнью древней Церкви. Вниманию читателей предлагается курс лекций по патрологии мученика Ивана Попова, прочитанный студентам Московской Духовной академии. Краткий курс, опубликованное в Москве в 2003 году под общей редакцией профессора МДА А. Труд мученика Иоанна Васильевича Попова Труды по патрологии. Святые отцы IIIV вв. Большинство творений и сочинений нашей Библиотеки можно скачать в форматах MOBI, EPUB, FB2, PDF. Понятие творения Учение об ангелах Учение о человеке Грехопадение и его следствия Учение о Лице Богочеловека Истощание Слова Рождение от Девы Единство Лица Состояние человеческой природы Христа во время Его земной жизни Смерть Христа Душевные аффекты Состояние человеческой природы Христа после воскресения Учение Илария о спасении Учение о Церкви и таинствах Крещение Евхаристия Почитание святых Эсхатология Библиография Библиографические обозначения и сокращения, используемые в библиографических описаниях. Профессор Московской Духовной Академии Иван Васильевич Попов как христианин и православный ученый. Рассматривая деятельность любого выдающегося представителя православной богословской науки, мы прежде всего обращаем свой взор на то, насколько созвучна его научная деятельность стилю его жизни, ибо подобное созвучие и является одним из главных критериев этой деятельности. В случае с Иваном Васильевичем Поповым мы имеем как раз удивительную гармонию всецелой преданности научному призванию и подлинно христианской жизни. Родился он 1. 7 января 1. Вязьмы Смоленской губернии Василия Михайловича Попова и его супруги Веры Ивановны. К сожалению, пока нет никаких сведений о том, что собой представляли родители будущего ученого, но, скорее всего, они были простыми и честными тружениками, полностью посвятившими себя служению Богу и воспитанию детей. Почти ничего не известно ни о детских годах будущего ученого, ни о том, как формировался характер и черты его личности. Опять же только гадательно можно предположить, что воспитывался он целиком и полностью в православном духе, как и подобало сыну священника. Перед мальчиком Ваней открывался обычный для детей духовного сословия путь сначала он был отдан в Вяземское духовное училище, после окончания которого поступил в Смоленскую семинарию. Будучи от природы очень одаренным, он, однако, в семинарии не всегда отличался усердием к занятиям и порой получал тройки, что тем не менее не помешало ему хорошо окончить курс семинарии и поступить в Московскую Духовную Академию. В Гжатске жил его родственник священник Петр Радковский духовный писатель и автор ряда статей, которого Иван Васильевич иногда посещал. О других его родственниках не сохранилось практически никаких сведений известно только, что у него был младший брат, умерший в молодости. Отец его, Василий Михайлович, также скончался сравнительно рано, когда Ивану Васильевичу было двадцать лет. Иван Попов поступил в Московскую Духовную Академию, которую закончил в 1. Его курсовое сочинение называлось О совести и ее происхождении. В своем отзыве на эту работу профессор А. Введенский с похвалой замечал, что автор обнаружил несомненное философское дарование и замечательное трудолюбие, проявил тонкое и гибкое мышление, самостоятельность и последовательность взглядов, а также показал большую начитанность и эрудицию. Но, несмотря на положительный в целом отзыв, А. Введенский высказал и ряд серьезных критических замечаний, в частности, он указал, что точка зрения автора сочинения на сущность и корень нравственности, восходящей якобы к присущему человеку стремлению к единству, страдает явной неполнотой и неопределенностью, а потому является далекой от корректности. Сам он 1. 1 октября 1. Стипендиатский отчет И. Попова был посвящен изучению вопроса о мотивах и происхождении нравственности. Позднее, 1. 6 октября 1. Естественный нравственный закон. Психологические основы нравственности, которая была опубликована в следующем году. Успешная защита ее состоялась 1. Попов на основе Священного Писания и святоотеческого Предания подвергает суровой критике ряд современных ему нравственных учений Канта, Герберта, Милля, Шопенгауэра и др. Подводя итоги своей работе, автор говорит. Два этих требования, в сущности, тождественны и отмечают две стороны одного и того же целого объективную и субъективную. Таким образом, основною целью нравственной деятельности, определяющей собою ценность и нравственное достоинство отдельных видов поведения, служит единение разумных существ, осуществляемое в чувстве любви. И вообще, согласно автору, нравственность не есть случайная черта в человеческой природе, которая может и не принадлежать ей. Она не есть простой продукт борьбы за существование и столкновение эгоизмов. Она имеет свою основу в самом коренном законе духовной жизни и служит выражением творческих способностей человека и его власти над природой5. Рассматриваемая работа Ивана Васильевича отражает и еще одну его черту как ученого интерес к психологии, науке тогда еще совсем новой. Этот интерес он сохранил на протяжении всей своей научной деятельности. Попова к сфере учения о нравственности и к психологии отражает и его небольшая работа о самоубийстве, где он кратко прослеживает отношение к самоубийству в античной древности, ветхозаветном Израиле и в древней Церкви единодушно отрицательное, пытается выяснить социальные и психологические причины этого противоестественного явления и, наконец, наметить возможные меры против него. Среди последних он большое внимание уделяет православному воспитанию, замечая на сей счет Верный член Церкви с раннего детства и до гробовой доски подчиняется религиозному распорядку жизни. Ежедневно и ежечасно он испытывает на себе влияния, исходящие от Церкви. Быть может, эти влияния, взятые в отдельности, мало отражаются на чувстве, но из бесконечно малых величин часто создается великая сила. В Московской Духовной Академии освободилась кафедра патрологии, в связи с тем что доцент А. Мартынов был назначен ректором Харьковской семинарии. Поэтому на эту кафедру Советом Академии 1 мая 1. Попов правда, в октябре 1. Городенского, но это продолжалось сравнительно недолго. Вся дальнейшая научная судьба Ивана Васильевича была связана преимущественно с патрологией. В этой командировке И. Попов пробыл весь 1. Берлин и Мюнхен. В то время там процветала протестантская наука, представленная, в частности, известным историком Адольфом Гарнаком, практические занятия которого посещал Иван Васильевич. Свои впечатления он излагал в письме к ректору Московской Духовной Академии архимандриту с 1. Здешняя аудитория значительно отличается от нашей. Прежде всего бросается в глаза, что все профессора свои лекции говорят, а не читают. Ничто не возбуждает во мне такой зависти, как эта сноровка.